Tag Archives: английский

КОЛИШНЯ ДРУЖИНА: ревнувати не можна ігнорувати

Оригінал узятий у boriru в КОЛИШНЯ ДРУЖИНА: ревнувати можна ігнорувати Ревнувати, не можна ігнорувати
«Вона хоч і колишня, але – дружина! Що може бути жахливішим для жіночого самолюбства, ніж усвідомлення, що на місці, за яке ти так довго і наполегливо боролася, до тебе вже хтось побував?!
Сам факт того, що ти у нього не перша, хоч і з труднощами, але можна було б забути … Якби … якби ця … (нехай епітети залишаться на совісті самих читачок) не лізла б так нав’язливо в наше життя зі своїми дзвінками і безглуздими проханнями.
Ви думаєте, їй дійсно потрібна від нього якась допомога? Та вона лише прикривається «вічно нужденним» дитиною, користуючись порядність МОГО чоловіка! Цією (див. вище) треба лише одне – мене зайвий раз уесть … І адже як майстерно «бідної овечкою» прикидається! Так, мій чоловік дійсно вкрай порядна людина, але не можна ж так безсовісно експлуатувати його почуття жалості?!
Не подумайте, що я його ревную. Просто за нього побоююсь, він же у мене такий наївний … Раз він вже один раз попався на гачок такий (…), як його колишня дружина, то де гарантії, що його знову не спробує обдурити небудь (…)? Як мені його тоді утримати? Я ж адже і сама така добра, наївна і довірлива, що навряд чи зможу захистити наше скромне сімейне щастя від підступних маніпуляцій небудь хитрою і цинічною аферистки … на зразок тієї, якою є його колишня дружина. Як мені себе підготувати до подібного кошмару, якщо він раптом несподівано трапиться? Ось і виходить, я просто змушена на його колишній дружині тренуватися, щоб знати, якщо що, які (…) жінки на світі бувають …
Та й взагалі, що це я її «колишньою дружиною називаю»? Досить з неї і БЖ – нехай знає, що вона від мене більшої уваги не заслужила! »

Ревнувати не можна, ігнорувати
«Хоч і дружина, але – колишня … Сама знала, що за розведеного чоловіка заміж виходила. Так що ж, мені тепер їм обом за це голови попелом вічно посипати? Розумію, що «на винуватих воду возять», але я ж не заради цього з ним жити зібралася. Та й від неї чого тепер хотіти – «бивЕе» (або «колишнім»?) Вона навряд чи вже стане …
Кінчено, не дуже приємно, що вона йому по десять разів на дню дзвонить і про щось просить. Можна встати в позу: «Постав її на місце! Нехай вона від тебе відстане! »Ну і що мені це дасть? Тільки проти себе його настрою … Та й сам він, якщо розібратися, навряд чи від її дзвінків в захват приходить. Мені хіба краще б було, якби він дитині взагалі не допомагав? Згодна, що в якомусь сенсі вона його шантажує. Як би я сама себе на її місці вела? Не знаю, в таких речах краще не зарікатися …
Головне – не втручатися, хай вони самі свої проблеми вирішують. В кінці-кінців, він же з нею розлучився. Йому тепер що, чесніше було б взагалі ні на кому ніколи не одружуватися? Нічого, потерплю, час все по своїх місцях розставить: і вона заспокоїться, і його відчуття провини перед нею більше мучити не буде … По суті, веди він зараз себе з нею інакше, цинічним жлобом був би … Так я б тоді сама йому цього не простила, якщо всерйоз задуматися.
З іншого боку, почну лізти – вона відразу подумає, що я в ньому не дуже-то й упевнена. Уж не така вона дурна, щоб цим при випадки не скористатися. До речі, він і сам тоді дурень значить, раз на ній колись одружився. Ось цікаво виходить: і я б тоді дурепою виявилася, раз за дурня заміж вийшла …
Тут вже, як мовиться, «се ля ві». Подивишся інший раз, як страждають комплексом неповноцінності молоді дівчатка з «колишніми» воюють, аж тошно стає: що ж ви, любі мої, самих себе-то так не поважаєте? »

Примітка автора:
Моя справа записати було, а вже де кому ставити – самі вирішуйте …

Від мене питання читачам-чоловікам, у яких є колишні: як ви ставитеся до своїх “колишнім”? яке місце у вашому житті вони займають? якщо ви підтримуєте з ними стосунки, то виходячи з чого?

Як боротися з войовничої ксенофобією або Що таке гуманізм?

vivalafora пише про те, як боровся з войовничої ксенофобією Нестор Махно:

“У лютому 1919 р., зважаючи випадків антисемітизму, Махно запропонував усім єврейським колоніям організувати самооборону і видав необхідну кількість гвинтівок і патронів кожній колонії. У той же час він організував і провів по всьому району ряд мітингів, на яких закликав маси до боротьби зі злом антисемітизму.


У свою чергу, і місцеве трудове єврейське населення ставилося до революційного повстанства з глибоким почуттям солідарності і революційного єдності. За покликом Військово-Революційного Ради поповнювати армію повстанців-махновців добровільними бійцями єврейські колонії дали зі свого середовища значна кількість бійців до лав повстанської армії.

В армії повстанців-махновців була особлива єврейська батарея, яка обслуговувала одними євреями-артилеристами і мала єврейську півроти прикриття. Ця батарея, під керівництвом повстанця-єврея Шнейдера, героїчно обороняла Гуляй-Поле від наступаючого в червні 1919 р. Денікіна і, борючись до останнього снаряда, вся загинула під Гуляй-Полем в боротьбі з білими полчищами.

 

У величезному повстанському круговороті 1918-1919 рр.. могли, звичайно, бути окремі особи з антиєврейських настроєм, але вони були продуктом не повстанства, а загальної російської дійсності, і не мали ніякого значення в цілому руху. І коли такі особи проривалися з антиєврейськими діями, вони підпадали під сувору руку повстанців-революціонерів.

Вище ми вже відзначили, як рішучої рукою махновців був убитий Григор’єв зі своїм штабом, і вказали, що одним з головних підстав цієї страти послужила його причетність до єврейського погрому.


Наведемо інші випадки, пов’язані з цієї області і нам відомі.


12 травня 1919 в єврейській землеробській колонії Гіркої, Олександрівського повіту, було вбито кілька єврейських родин – всього близько 20 осіб. Штаб махновців для розслідування справи негайно призначив комісію, яка встановила, що вчинили вбивства були селяни сусіднього села Успенівка в числі 7 осіб. Селяни ці не входили в повстанську армію. Проте махновці знайшли неможливим залишити їх безкарними і при затриманні негайно розстріляли. Після було встановлено, що цей випадок і інші подібні йому спроби пов’язані з діями денікінських загонів, які просочилися в гуляй-польський район і готував подібними актами сприятливий грунт для загального наступу денікінської армії на Україну.


4 або 5 травня 1919 Махно з декількома командирами спішно їхав з фронту в Гуляй-Поле, де його протягом дня чекав надзвичайний уповноважений республіки Л. Каменєв з членами харківського уряду. На станції Верхній Токмак він несподівано побачив плакат з написом: «Бий жидів, рятуй революцію, хай живе батько Махно».


«Хто повісив плакат?» – Звернувся Махно.


Виявляється, плакат повісив один партизан, особисто відомий Махно, який брав участь в боях з денікінцями і людина в загальному непоганий. Він негайно з’явився і був тут же розстріляно.


Махно виїхав до Гуляй-Поле. Але протягом всього дня і всього наради з уповноваженими республіки він перебував під враженням цього сумного випадку. Він усвідомлював, що з повстанцем надійшли жорстоко, але в той же час бачив, що в обстановці фронту і наступав Денікіна такі плакати можуть принести величезну лихо єврейському населенню і шкода революції, якщо проти них не діяти швидко і рішуче.


У момент відступу повстанської армії до Умані, влітку 1919 р., було кілька випадків пограбування партизанами єврейських родин. Коли повстанці розслідували ці випадки, виявилося, що винуватцями їх була незмінно одна і та ж група – 4-5 осіб. Всі вони виявилися з григор’євських загонів, які після вбивства Григор’єва цілком перейшли до армії махновців. Група ця по виявленні була ліквідована, а слідом за цим були видалені з повстанської армії всі бійці, що були у григор’євських загонах, як ідейно хибний елемент, на перевиховання якого не було ні відповідних умов, ні часу. Ми бачимо, таким чином, як махновці ставилися до антисемітизму. Проявлялися ж спалаху антисемітизму в різних місцях Україні не мали ніякого відношення до махновщину.


Там, де єврейське населення стикалося з махновцями, воно знаходило в них кращих захисників від антисемітських проявів. Єврейське населення Гуляй-Поля, Олександрівська, Бердянська, Маріуполя, всі землеробські єврейські колонії, розташовані Донецькому районі, можуть найповнішим чином свідчити про те, що в особі махновців вони мали незмінних друзів-революціонерів і що завдяки суворим і рішучим діям останніх антисемітські старання контрреволюційних сил в цьому районі завжди рубалися на корені.


Антисемітизм існує як в Росії, так і в ряді інших країн. У Росії, і зокрема на Україну, він проявлявся не як результат революційної епохи чи повстанського руху, а як спадщина минулого. Завжди махновці суворо боролися з ним словом і ділом. За час свого руху вони випустили ряд видань, в яких закликали маси на боротьбу з цим злом. Можна сміливо сказати, що в області боротьби з антисемітизмом на Україну і за межами її махновці здійснили величезну справу “.

Зі спогадів П. Аршинова “Історія махновського руху”

Далі Аршинов призводить одне з відозв махновців на цю тему. У ньому, зокрема, говориться:

“Селяни, робітники і повстанці! На даний момент, коли на російську революцію обрушився інтернаціональний ворог – буржуазія всіх країн – і сіє в лавах трудових мас національну ворожнечу, щоб підірвати революцію і похитнути головний фундамент нашої класової боротьби – солідарність та єднання всіх трудящих, – ви повинні виступити проти свідомих і несвідомих контрреволюціонерів, що провокують справу визволення трудового народу від капіталу і влади. Ваш революційний обов’язок – припинити в корені всяку національну цькування і нещадно розправлятися з усіма винуватцями єврейських погромів “

Від себе додам наступне. Давайте розберемося, що ж таке гуманізм. Істинний гуманізм, на мій погляд, полягає в тому, щоб людей гинуло якомога менше. Краще втратити одного, але врятувати тисячу. Краще втратити тисячу, але врятувати мільйон. Краще втратити мільйон, але врятувати мільярд.

Витягну з смітника знову.

На цей раз мова була про пограбування колоній країнами капіталу.

Мені тут якось юнак, немолодий але палкий, потрясав плиткою шоколаду з великим написом FAIR DEAL WITH THIRD WORLD, і патетично віщав, що він колоніальні товари може тільки з таким написом куштувати, будучи спокійним, що восьмирічних дітей на шоколадній фабриці не потогінної сношать анально якийсь злісний Чарлі за недовиробіток норми по шелушению бобів, нехай і використовуючи какао-масло для лубрикації.

А я думав навіть і не про походження цієї недоброї пародії на кашрут і равінатную сертифікацію харчів. І навіть не про витонченість ідеї генерації фінансових потоків з нічого.

А думав я про те, що по суті, гівно рідкісне ці ваші колоніальні товари: на смак повна гидоту – що кава, що чай, що шоколад (коли не підсолоджені). І що колись колонізатори в коркових шоломах змовилися купувати у дикунів ці дурні непотрібні припаси, і навіть робити вигляд, що їм подобається їх вживати в їжу: як в інтелігентних сім’ях дітям як виховної практики призначають копійчану оплату за виконання домашніх обов’язків. Тобто, практичної користі від дитячих зусиль ніякої, збиток один, але зате надія що чадо не пристрастився до дармових грошей, але отримає звичку до корисної праці.

Ну а вийшло з усього цього що зазвичай виходить із зусиль інтелігентних людей зобразити щось в повчальних цілях.

Цар з Наг ель-Хамдулаб

Марія Кармела Гатто, директор Археологічного проекту «Асуан-Ком-Омбо» заявила про знахідку в зоні Наг ель-Хамдулаб, розташованій на північний захід від Асуана, найдавніших архаїчних графіті, на яких зображений цар у короні Верхнього Єгипту в супроводі придворних. Графіті датуються епохою попередньої воцаріння I династії (т.зв. «нульова» династія). Йдеться про один з перших, якщо не найдавнішому царському святі, яке відображено в групі зображень, вирізаних на скелях. За словами Міністра у справах старовини АРІ д-ра Захі Хавасса, незважаючи на глибоку старовину, зображення містять всі необхідні елементи церемоніалу, відомі нам з пам’яток класичного Стародавнього Єгипту.

Як уточнила д-р Марія Кармела, мова йде не про принципово нову знахідку, а про нову роботу з пам’ятником, який вперше був виявлений в 1960-х видатним єгипетським археологом Лабібом Хабаші. Нові дослідження підтвердили датування зображень, які були виконані в той же час, що і пам’ятники царя Нармера, попередника об’єднаного Єгипту. «Значення цього відкриття важко переоцінити, – каже Марія Кармела. -Ці зображення на скелі унікальні: там представлена ​​процесія тур, що пливуть в безпосередній близькості від царя, якого супроводжують опахалоносец, два носії штандартів і собака ».

У наявності також значну подібність зображень з Наг ель-Хамдулаб та зображень на знаменитій булаві царя-Скорпіона, палетке Нармера і булаві Нармера. У процесі вивчення знову знайдені графіті, які сильно постраждали від вандалів, були відреставровані. Для реставрації були використані перші знімки зображень, зроблені Лабібом Хабаші.

(С) Aswan-Kom Ombo Archaeological Project
(С) luxortimesmagazine
(С) Авторизований переклад: Віктор Солкін

Доброго ранку!

Як же я люблю вихідні! Коли проводжу день з музикою, хай і за не дуже улюбленими домашніми справами, і настрій інше зовсім, і світовідчуття!
Зараз мене Елтон підживлює ендорфінами, потім включу улюблених Queen – щось я давно їх не слухала.
А ще – у мене сьогодні похід до бабусі з дідусем, у яких я два тижні не була, і на манікюр. Буду чепуритися до нової робочому тижні!
До речі, до Нового року залишилося менше п’яти тижнів!
Хто не купив ще подарунки – поспішайте!

Корисності:

Не знаєте, де свята провести? Рекомендую Тури в Санкт-Петербург. Сподобається всім, гарантую!

На жаль, рівень вітчизняної охорони здоров’я знаходиться не на самому вищому рівні. Тому хірургія в Німеччині з кращими спеціалістами є на даний момент найкращим виходом для тих, хто хоче отримати якісне та професійне лікування.

Вступила в співтовариство, присвячене Фотошопу – і з ранку отримала неймовірний заряд бадьорості! Прикольний вихідний матеріал і відмінне рішення! Подивіться, не пошкодуєте!