Tag Archives: валюта

Раціональна пропозиція

П’ятий день в новинах розповідають, що черга до мотузочці продовжує зростати.

З нетерпінням чекаю двох речей – коли кінець черги упреться в м. Південно-Західну і коли хтось із людей попредпріімчівее зробить нарешті свій перший мільйон, торгуючи пиріжками з кавою. А ще можна місцями в черзі торгувати, бариг від Великого паспортним контролем відігнали – ось же млинець тепер відмінний варіант перепрофілюватися!

Ах, так, пропозиція сопсна таке – коли черга доросте до Південно-Західної, таки терміново прив’язати курс рубля до духовності, тим самим встановивши єдину істинно православну валюту для світового сообщест – у решти то, мабуть, папірця нічим не забезпечені.

З.И.: і так, панове москалі, згадайте моє вислів п’ятирічної давнини: “Якщо дві сторони мають якісь розбіжності, завжди знайдеться третя, яка зробить на цьому бабло”. Ось поточна ситуація – просто неляканих заповідник для третьої сторони.

Цикл мініатюр Кола на війні “Насіння”

Я завжди був дуже спостережливим! – Хвастає тато, відкриваючи пляшку з пивом.
У нас сьогодні вечір спогадів, а які ж спогади без пива та частування? Правильно, ніякі. Тому, я готую королівську вечерю, а тато купив нам по пляшці «Чернігівського».
-Так уже й завжди! – Подначівают я.
-Так, і одного разу, це ледь не коштувало мені життя.
-Розкажи.

-Справа була відразу після війни, ми вже повернулися з евакуації додому в Чернівці. Потихеньку облаштовувалися, виживали. Мама давала мені іноді дрібниця в школу, от за неї я й вирішив купити насіннячок-на більшу все одно не вистачило б. Тоді на Радянській площі, в самому центрі міста був великий базар …

-Хіба було що продавати? Це ж був час голоду і, розрухи.
-Ну, базар існував ще до війни, туди як в музей можна було ходити-такий достаток і не снилося-тато мрійливо прикрив очі – Я пам’ятаю великий шатер, біля якого стояв мужичок з капелюхом, і за п’ять лей (ще були в ходу румунські гроші) можна було увійти.
-А що там було?

-Чудеса всякі. Був чоловік-велетень, метра три зростанням, але він ходити не міг-весь час лежав на величезному ліжку, а поруч висіла його одяг і стояли гігантські туфлі. Ще був чоловік-теля-у нього були витягнуті верхня і нижня щелепа-це нагадувало морду теляти, а ще були величезні гострі вуха.
-Жуть яка, а потім вони куди поділися?
-Не знаю, зникли кудись. Так, так я про спостережливість хотів розповісти …

Значить, пішов я купити насіння на цей самий базар, а тут всі стали кричати, що полонених ведуть. І правда – через площу колоною йшли сильно виснажені, худі чоловіки в таких смугастих штанях і сорочках. З боків колони автоматники з собаками. В самому кінці їхали підводи з жінками, багато з них навіть не ворушилися – в такому страшному вони були стані. Люди не витримували, підбігали, совали їжу і воду, охорона на це дивилася крізь пальці. Говорили, що це полонені, звільнені з німецьких концентраційних таборів, і їх ведуть в сортувальний табір на Рошу (це такий район в Чернівцях).

Коли колона пройшла я побачив двох у такий же арештантській формі, але вони виглядали добре-абсолютно не худі, голені, можна навіть сказати пещені. Мені стало цікаво, і я пішов за ними. Парочка швидким кроком прямувала до будинку однієї маминої приятельки, і незабаром зникли в під’їзді. Я побіг туди. Вони чекали на сходовій клітці, той, що ближче стрибнув і почав мене душити. Папа показав, як саме його схопили, і я злякано зойкнула.
-І … що, хто тебе врятував?

-Ніхто, просто друга махнув рукою – мовляв, це хлопчисько, що з ним возитися! Мій кривдник підняв мене за комір і запитав по-німецьки, що я тут роблю.
-Ти ж знаєш німецьку-не втрималася я.
-Ну да, трохи знаю-скромно сказав тато-я швидко знайшовся-дістав жменю тих самих насіннячок:
– Я вам насіння приніс! Бітте!
Німець засміявся і вдарив знизу вгору по руці, розсипаючи мій скромний дар:
-Русіш Швайн!

Однак вони мене відпустили і я прожогом кинувся на площу. А там вже повним ходом йшли пошуки – солдати ланцюгом прочісували торгові ряди і прилеглі вулиці. Я підбіг до першого зустрічного офіцерові, і розповів де ховаються переодягнені фашисти. Коли їх вивели з під’їзду, вони, помітивши мене, вилаявся, а я показав їм кулака. Ось так!
Папа переможно посміхнувся мені, а я з жахом уявила, що мав відчувати дитина, що дивом уник смерті.

© Copyright: Марина Дяченко, 2011
Свідоцтво про публікації № 21106211069

25 кращих фото 2011 року Обрано користувачі Вікіпедії

Wikipedia підвела підсумки конкурсу “Зображення року”. За кращі 25 робіт голосували користувачі Wikimedia Commons – це віртуальне сховище налічує на сьогодні понад 10 мільйонів зображень фото, відео та інших мультимедійних файлів.

Учасники співтоваристві Wikimedia Commons вибрали 25 кращих фотографій, завантажених в 2011 році в загальне централізоване віртуальне сховище Wikimedia Commons або Вікісховища.

Це віртуальне сховище налічує більше 10 мільйонів зображень, звукозаписів, відеороликів та інших мультимедійних файлів і постійно поповнюється. Це файли, що включаються в сторінки проектів Фонду Вікімедіа, які можна вільно поширювати, змінювати і використовувати в будь-яких (у тому числі комерційних) цілях.

На сьогодні в Wikimedia Commons три існуючі три формати виявлення якісних робіт. Перший був введений в листопаді 2004 року і називається “Вибрані зображення”. У ньому роботи номінуються учасниками спільноти, а інші учасники голосують за чи проти них. Альтернативний механізм – “Якісні зображення” запущений в червні 2006 року. За кращі фото так само голосують користувачі. Але “якісними” можуть бути тільки роботи, створені учасниками проектів Wikimedia.А “обраними” можуть бути і зображення з інших джерел, наприклад фотографії НАСА.

Третій проект оцінки зображень – “Цінні зображення”. Він стартував 1 червня 2008 року з метою визначити “найбільш значущі зображення свого виду”. Він відрізняється від двох попередніх тим, що основний акцент робиться на технічні характеристики якості.

Конкурс “Зображення року проводиться на Wikimedia Commons з 2006 року. У ньому беруть участь всі зображення, які стали” обраними “протягом останнього року.

Голосувати можуть всі участінікі проектів Wikimedia. Саме голосування проходить у два тури.


1. Люк ВІАТ “Замок Белей”.


2. Люк ВІАТ “Собор Сент-Обен”.


3. Штефан Краузе “Настільна фотографія”.


4. Серж Кочі “Молодий морський слон”.


5. Користувач Alchemist-hp “Синтетичний кристал вісмуту”.


6. Джон Пельтьє “Старт шатлу Atlantis”.


7. Томас Кастелацо “Фрагмент мумії”.


8. Дж. Дж. Харрісон “М’ясна живородна муха”.


9. “Австралійські пелікани” належить компанії Noodle snacks.


10. Джеремі Редінг “Японський клен”


11. Дідьє Дескюне “Гробниця Теско”.


12. НАСА “Панорама Місяця за участю Аполло-17″.


13. Юрій Білецький “Паранальская обсерваторія. Чилі”.


14. Користувач-donald-”Ліхтенштейнському замок в Німеччині”.


15. Користувач Leo za1 “Молодий леопард”.


16. Користувач ST “Самець агами”.


17. Користувач Mbz1 “Міст Golden Gate”.


18. Дмитро Мотті “Озеро Вуокса на кордоні Росії та Фінляндії”.


19. Міхаель Отто “Самотній будинок”.


20. Рамірес “Старий міст через Неретва”.


21. Кері Джеймс Бальбоа “Червоноока деревна жаба”.


22. П’єр-Еммануель Буато “Садху в Варанасі”.


23. Користувач john “Вулкан пік Саричева. Курили”.


24. Лука Галуццо “Закрут річки Колорадо”.


25. Джо Кейн “Літак V-22 Osprey на злеті”.

фабриках паркетної хімії

Відмінність Росії громадян від путінської Росії.

У травні поточного року придбали закінчену форму відмінності сприйняття Росії активними громадянами і бажання путінської вертикалі ввергнути Росію в диктаторський, кастовий, репресивний, самодержавний режим.
Громадянське суспільство мирними цивілізованими способами і засобами демонструє прагнення до правової держави, відповідальної і чесної управління державою, безумовного забезпечення виборчих, конституційних і політичних прав і свобод громадян.
Громадяни вимагають забезпечення вільного самовираження, безпечної, комфортної та зручного життя в населених пунктах і містах країни.
Громадяни зацікавлені у свободі вираження вимог до інститутів державного управління, вільному і безпечному здійсненні права на збори, мітинги і демонстрації.
Громадяни зацікавлені у вільному спілкуванні, у зустрічах з однодумцями, письменниками, художниками, поетами, музикантами на вулицях, бульварах і в скверах російських міст.
Громадяни виступають проти шахраїв і злодіїв, корупціонерів і злочинців на всіх рівнях і у всіх інститутах державного управління.
Громадяни виступають за пряму демократію і громадянське самоврядування.
«Влада» на всі цивільні вимоги та ініціативи відповідає: «нізя»!
Ніякої свободи зібрань, ніякого не погодженого з чиновником спілкування, ніяких прав і свобод, ніякого самоврядування.
Підтверджує свої наміри «Влада» омоновской побиттями, розгонами і «зачистками» московських вулиць, бульварів і скверів від мирних спілкуються громадян.
Підтверджує сої наміри владу в судах вироками цивільним активістам за безпідставними обвинуваченнями. Суди поставили цю справу на потік, роздаючи адміністративні арешти і виписуючи штрафи опозиціонерам направо і наліво.
Зовсім інакше «Влада» поводиться з відвертими злочинцями, бандитами, бешкетниками і хуліганами:
«Конфлікт між мігрантами з Киргизії та Узбекистану стався в центрі Москви, повідомили« Інтерфаксу »в прес-службі ГУ МВС Росії по Москві.
«Увечері в неділю в поліцію надійшло повідомлення, що біля будинку N 16 по Олімпійський проспекту зібралися близько 50 осіб азійської зовнішності. Було встановлено, що стався конфлікт між киргизами і узбеками », – сказав співробітник прес-служби.
За його словами, в ході конфлікту тілесні ушкодження отримав 20-річний непрацюючий громадянин Киргизії, який з забитою раною голови звертався до лікарні.
«Пізніше в лікарні звернувся ще один молодий чоловік з проникаючим колото-різаним пораненням живота, який був госпіталізований. Обставини отримання поранень зараз встановлюються », – додали в прес-службі.
Поліцейськими за порушення громадського порядку у відділи МВС Росії були доставлені 79 осіб.
«З затриманими були проведені профілактичні бесіди, отримані пояснення, після чого відпустили», – додав представник управління.
За даним фактом проводиться перевірка ». http://news.rambler.ru/14013427/
У цьому вся суть путінської диктатури.
Більше не буду вживати стосовно до путінському режиму поняття «Влада» і закликаю Вас відмовитись від цього поняття. Диктатура, вона і є диктатура.

ANNA: Сирію поки не здали

. . Марат Мусін в Ср, 20/06/2012 – 8:24 Новина: тема Політика теги гео Близький Схід і Магриб Сирія sh

Похмурі обличчя президентів РФ і США підтвердили інформацію, що Сирію ще не здали. Отже, початок «гарячої фази» конфлікту ненадовго відкладається і в наступила перепочинок у сирійських властей з’являється додатковий ресурс часу. Однак, несподіване пом’якшення позиції США по так званому «списку Магнітського» (включаючи засекречування списку, що означає відмову від ведення інформаційної війни з даного приводу), змушує задуматися, що ж було обіцяно зробити у відповідь. Вертольоти? 10 млрд для МВФ? Або щось ще? До речі, розвиток провокації проти судна з Росії з сирійськими вертольотами багато чого прояснить і покаже реальну розстановку сил.
У четвер на каналі РБК в програмі «Діалоги» слухайте «катарські казки» Махмуда Хамзи, безуспішно намагається зобразити із себе московську Аль-Джазіру. Осів у Москві Хамза люто сперечався з Ігорем Віттель і вашим покірним слугою. Цей зрадник сирійського та російського народу, на мою думку одночасно розраховує на протекцію і ФСБ, і Катару, відкрито втасківая в Росію салафітскую заразу.

Молодь 70-х (9-а частина). Єпішин Микола Ілліч.

Групи 70-х. Єпішин Микола Ілліч.

В армію я пішов віруючим. Коли прийшов додому з військкомату, мій брат побачив в моєму особистому деле слово «баптист». Його це обурило, і він на цьому слові розписався, так що слова «баптист» не стало видно.

Рік служби пройшов, і я почав говорити з товаришами по службі про Христа, – до того часу я вже був сержантом. Деякі не відразу навіть повірили, що я – віруючий. Але вечорами у нас стали проходити диспути. Другий сержант в моєму відділенні, хоча і не був віруючим, але під час диспутів часто мене підтримував. Два роки пройшли, я і приїхав додому. Поховав батька. Після цього, в 1966 році, приїхав у Москву.

Я знав про Центральну баптистську церкву в Маловузовском провулку, її відвідував мій брат. Це була єдина протестантська церква в Москві: туди ходили і п’ятидесятники, і суботники (адвентисти), і меноніти, і методисти, і євангельські християни, і баптисти. У кожної конфесії було своє керівництво, свої домашні групи. Але єдиною зареєстрованою церквою була баптистська церква в Маловузовском провулку. У вівторок, четвер і неділю в церкві представники різних конфесій чули єдину проповідь. А коли розходилися по домашнім групам, то могли там говорити про свої деномінаціонних відмінностях. Між баптистами та євангельськими віруючими різниці майже ніякої не було. Віровчення було у них одне і те ж, відмінності стосувалися другорядних питань. Жидков, Орлов, Карєв були євангельськими християнами, Галя, Клименко – баптистами, Шатров був «едінственнік» від п’ятидесятників.

Збори проходили у вівторок, четвер, в неділю – три зборів. Проповідникам було де проповідувати. Але проповідували найчастіше євангельські віруючі і баптисти. Мені особисто подобалися проповіді Карева, Жидкова, Крігера, Татарченко. Протягом служіння проповідувало зазвичай кілька людей. Справа тут не в якості проповіді, просто така була традиція баптистського і євангельського братерства. У Росії не було традиції пасторської проповіді, вона з’явилася в 90-і і не прижилася навіть на сьогоднішній день.

Сама Москва мене не дуже приваблювала. Мені подобалася тут церква: багато людей, є молодь, відкрито проходять збори. На з’їзди, пленуми приїжджали старші пресвітери зі всього СРСР, звучали цікаві проповіді. Це все мене захоплювало. Сама ж життя міста мені не особливо подобалася. У метро спустишся і їдеш, міста практично спочатку я і не знав. Хіба тільки Червону площу. Пізніше, коли почав їздити за кермом, зрозумів, що Москва – цікаве місто.

Через рік після мого приїзду, в 1967 році, в церкві почався рух молоді. Молодіжний груп, коли я приїхав, ще не було, була тільки група підлітків – чоловік 15. Я ж був постарше, повернувся з армії. Армія в очах молоді того часу давала   деякі переваги. Якщо людина повертався з армії християнином, він вважався повноцінним зрілою людиною. Вони і фізично був міцніше, і духовно – на нього можна було покластися. Розвиватися спочатку керівництво церкви нам не давало. На них тиснули з державних органів, закликали керівництво навести в церкві порядок. Ми ж, молоді віруючі, після служіння любили залишатися в церкві: спілкувалися, молилися разом. Нам це робити не дуже-то дозволяли. Спочатку розмовляли з нами, потім стали просто виганяти з будівлі церкви. Запам’ятався за цим заняттям помічник Жидкова – Савельєв. І ми сідали на річковий трмвайчік і спливали на Ленінські гори. Там   служіння тривало, там же почалися покаяння. Бувало ще по дорозі йдемо до місця зборів, а люди моляться молитвою покаяння. Так покаявся Саша Лемещенко. Підійшов до мене і каже: «Хочу покаятися» (в майбутньому він стане пастором в селищі Салтиковка). І   прямо на тротуарі він став молитися, ми його оточили від сторонніх поглядів. Потім, коли почалося вже бурхливий молодіжний рух, міліція почала нас регулярно переслідувати. Двічі нас затримували. Один раз оточили з вівчарками. Нас було вже близько 60 осіб до того часу. Молодь, бачачи облаву, кинулася в ліс. Петро Абрашкин як крикне: «Барани, не в ліс, а до дороги!» Так було легше втекти від міліції.

У 1969 році я зустрівся з Олександром Трохимовичем Семченко. Спочатку я побачив у ньому людину твердого та присвяченого – справжнього християнина. Його залучили як кларнетиста до служіння в струнному оркестрі, очолюваному Анатолієм Сазоновим. До одруження я знімав разом з ним кімнату в Столешниковому провулку. Частим гостем у тій квартирі був онук Льва Миколайовича Толстого, Сергій Сергійович. Я з ним багато спілкувався. Задав йому якось питання: «Як же так, ви самі – християнин, а дідусь ваш … Кажуть, що перед смертю він сказав: «Йду і не знаю, до якого богу». Він відповів, що Лев Миколайович був нормальною людиною і до кінця життя шукав Бога. Вірування онука Толстого відрізнялися оригінальністю: він говорив, наприклад, що пекло – це тимчасове положення людини. Помучиться людина, і Бог його звідти виведе.

Молодіжне служіння вибудовувалося в той час досить стихійно. Молодь завжди збирається навколо лідера. Ми виїжджали в поїздки по Москві і за її межі. Пам’ятаю,   на жовтневі свята (там тиждень був вихідних) поїхали в Курську та Брянську області. Відвідали Железногорськ, Дмитрієв, мій рідне селище Прогрес. З нами був струнний оркестр. До поїздки я прийшов до Михайлу Яковичу Жидкова, а він і питає: «Як це ви поїдете?! З оркестром! Мене ж відразу викличуть у КДБ ». Я відповідають йому, що все вже сплановано. Він зрозумів, що умовити нас не зможе, і дав ще грошей на дорогу. Начальство, звичайно, не заохочувала нашу активність, але все-таки мирилося з нею. Відкрито намагалися з нами не воювати. Симпатизували молоді Крігер, Колесніков, Клименко. У мене з керівних братів був контакт практично з усіма, може бути за винятком Моторина.

З Бичковим був один випадок. Коли ми поширювали літературу, Віктор Васильович Стрельников (за ним уже КДБ полював і вів стеження) привіз сумки з літературою в Москву, в Маловузовскій провулок. Бичков, побачивши сумки, його не «здав», а наказав занести їх у свій кабінет. Слідом прийшли представники органів держбезпеки, але літературу не знайшли. Бичков, як керівний чин, володів певними правами, і фактично врятував Стрельникова від в’язниці.

Коли група молоді стала великою, ми вирішили розділитися. Ідея прийшла спонтанно. Групи очолили Олександр Семченко, Петро Абрашкин, я, Олександр Федічкін. Пізніше Віра Блінова взяла під своє крило групу підлітків. Конкуренції між групами не було. Раз на місяць ми збиралися на спільне спілкування: в центральній церкві, на балконі. Спочатку на таких служіннях співав молодіжний хор. Пізніше, коли зустрічі стали проходити по суботах, нас стали випускати за кафедру. З молоді добре проповідували Олександр Федічкін, Олександр Семченко. З роками з тих рядів молоді на помітні посади висувалися деякі брати: наприклад, Сергій Ряховського, Олексій Смирнов.

Спілкувалися ми і з віруючими, які входили в Раду церков. Ми з Олександром Трохимовичем допомагали їм при будівництві будинків. У мене контакт з ними завжди був хороший.

Молодіжна робота не пройшла непоміченою для органів. Мене викликали в КДБ і пропонували співпрацю. Одного з наших братів, допомагали друкувати журнал «Християнська юність», зловили з друкарською машинкою. Він сказав про те, хто його послав, сказав про квартиру в Столешниковому провулку, де ми друкували журнал. Туди прийшли представники органів і мене тут же забрали. Відвели у відділення міліції. Я сказав їм, що на друкарській машинці друкувати не заборонено законом. І тут вийшов з іншої кімнати молодий чоловік. Він запропонував мені співпрацю з КДБ, назвав свій телефон. Він запропонував повідомляти про нових людей, про гостей-іноземців. Попросив мене не повідомляти нікому про нашу зустріч. Але я йому відповів, що так не піде, що завтра ж про нашу зустріч буде знати вся молодь церкви. Після цього від мене на деякий час відстали. Через кілька років, щоправда, мене спробували виселити з Москви. Думаю, не без «допомоги» органів. Я написав на цю санкцію скаргу в   московську прокуратуру. Виконання рішення призупинили, але не скасували. У федеральній прокуратурі сказали, що нижчестоящі інстанції повинна ухвалити остаточне рішення. Мені порадили звернутися до адвоката Резникової. Я прийшов до неї на зустріч, вона про мою ситуацію вже знала. Запропонувала скласти телеграму Брежнєву. На Калінінському проспекті я відправив телеграму Генсеку   Компартії СРСР про своє незаконне виселення. Я не вірив, звичайно, що це допоможе. Але через два тижні мене викликали до міської прокуратури. Прокурор сказав, що мене виселити не вдалося. Але додав, що окремої квартири в Москві мені не бачити як своїх вух. Так все життя і будеш, каже, жити в комуналці. Кімнату в комунальній квартирі мені дали як електрикові в РСУ Бауманського району. Але через деякий час наш будинок дав тріщину, і мешканців стали відселяти. Мою родину, щоправда, відселили останньої. До того часу я працював в іншому місці і тамтешні начальники допомогли мені отримати окрему однокімнатну квартиру в районі Ваганьківського кладовища, в самому центрі Москви.

Коли я прийшов на це нове місце роботи, в інститут, розташований у будівлі ГУМу, то відразу сказав, що баптист і що займаюся активним служінням. Начальника це не збентежило. Правда, через місяць до нього прийшли з відділу кадрів. Їм телефонували з КДБ і поцікавилися, кого це вони взяли на роботу. Начальник відповів, що я добре працюю, і відмовився мене звільняти. Пізніше я запропонував йому такий варіант: замість сторожів пенсіонерів я набираю баптистів, робимо чергового електрика на добу. Начальник погодився, і я набрав п’ятьох братів. Добу працюємо, троє вихідних, один в резерві.   Коли після шести годин вечора всі співробітники інституту йшли, залишався один черговий електрик. До нього в вартівню приходили віруючі брати. Одного разу ми там навіть провели нараду молоді, яка приїхала з усього Союзу. Тоді моєму начальнику надійшов сигнал, про несанкціоновані зустрічах. Ми не знаємо досі, стуканул чи хтось, чи просто за кимось із нас було стеження. Все-таки будівля Луб’янки – у п’яти хвилинах ходьби. Набагато пізніше ми дізналися, хто міг нас здавати органам.

Одного разу ми зустрілися з одним іноземцем вузьким колом – 6 найбільш перевірених осіб. На ранок зателефонувала дівчина-перекладач, яка влаштовувала зустріч, і сказала, що мені треба бути обережнішим, оскільки на Луб’янці знають про цю зустріч. Цілком можливо, що співробітники органів нас підслухали, так як ми знаходилися на першому поверсі і направивши звукоулавліватель з вулиці цілком можна було дізнатися, що відбувається всередині приміщення. Однак я не став від цього більш недовірливим. У мою молодіжну групу приходили в основному люди зі світу. Я всім був радий і всіх приймав. І в майбутньому багато з них стали відомими служителями. Це і Леонід Бузенков, і Михайло Макаренко, і Олександр Лемещенко, і Вадим Батура. і Микола Балашов (помічник Патріарха Кирила), Микола   Корнілов, Сергій Золотаревський.

Микола Балашов був сином відомого в радянські часи телевізійного диктора. Микола шукав Бога задовго до знайомства з баптистами. Він читав атеїстичну літературу і виписував цитати з Біблії. Якось раз йому знайомі дали на тиждень Новий Завіт. Так він його переписав повністю від руки. У нашу церкву він прийшов з дружиною Машею. Вона теж була з інтелігентної родини, її мама працювала в ракетному конструкторському бюро у Корольова. Спочатку він був дуже обережний. На перший же розбір Біблії, який він відвідав, на квартирі мого брата Гедеона, нагрянула міліція. Микола вчився в МГУ і дуже перенервував: боявся, що його виключать з університету. Він не знав, куди йому подіти студентський квиток. Я забрав його собі, і Микола заспокоївся. Так цей студентський квиток міліціонери і не знайшли. Охороняти нас в квартирі залишили одного міліціонера. Ми досить довго чекали, коли ж закінчиться наше затримання. Нарешті вирішили, що треба йти. Міша Макаренко підійшов до міліціонера, що стоїть в дверному отворі, сграбастал його в оберемок і переставив в сторону. Той так і залишився стояти осторонь. А ми пішли, і ніхто нас після цього не переслідував.

Через якийсь час Микола Балашов і ще кілька людей пішли в православну церкву. У нашому середовищі до таких переходів ставилися в цілому з розумінням. Може тому вони й пішли (сміється). До цього приїхав до нас у церкву такий Гнат з Барнаула, бродячий проповідник православ’я – в чоботях. Він прожив у Москві тиждень, вів аскетичний спосіб життя. Сам він до традиційного православ’я ставився критично. Але за православну віру стояв горою. Ми всі деякий час були під його потужним впливом. В його словах відчувалася велика сила. Але повести за собою йому вдалося тільки чотирьох. Троє повернулися, а Микола Балашов залишився. Відносини з ним у нас збереглися, ми іноді досі передзвонюємося. Потім він розлучився з дружиною: у них не було дітей. У Православ’ї це допускалося, раз вони не були вінчані. Одружився вдруге, у них народилися діти.

За ті роки, що пройшли з 70-х, багато що змінилося. Озираючись назад, я можу сказати, що свобода таки привела до охолодження християнського запалу. Тоді, за радянських часів, віруючі проявляли більшу присвята. Вони ясно усвідомлювали, що з приходом до Бога,   щось втрачають у світі. Сьогодні віра християн більше поєднується з мирськими цінностями. Нам не давали вчитися, ми знали, що в будь-який момент можемо опинитися у в’язниці. Я навіть з тих пір жодного разу в Сибір не літав, все думав, що поїду туди за державний рахунок (сміється). Ще одна відмінність: в радянські часи серед християн було багато талановитих людей, у тому числі і бізнесменів, але їм не давали розвернутися. Свобода дала таким людям можливість себе реалізувати, але при цьому багато хто з них духовно застигли. І третє. Багато зрілих християн виїхало закордон і виявилося викинуто за борт серйозного служіння. Для себе я вибрав залишитися в Росії і служити Богові тут. Це рішення я прийняв, коли тільки повернувся з армії. Ще до армії на моїх очах у рідному селищі був зруйнований молитовний будинок баптистів. У той самий момент я прийняв внутрішнє рішення стати на бік гнаних. З того моменту я шукав що б робити для Бога. І коли приїхав до Москви, то зрозумів, що Бог закликає мене до роботи з молоддю. Я розумів, що це справа ризикована, за це можуть посадити, але я від цього не міг відмовитися. І пізніше, коли люди їхали закордон, я відчував: моє покликання – залишитися тут. В Америці я був, але зрозумів, що це не моє. Навіть російські діти, що народилися в Америці, все одно залишаються другосортними громадянами. Так, принаймні, казав мені один брат. Та й життя там мене не приваблювала. Я виїжджав на місяць у відпустку, але мені ставало там нудно.

Ліберальним чеснотам присвячується

Приїхала в рідне село напредпоследней електричці. Чоловік зустрічав. Зайшли в магазин цілодобовий, щоб взяти чого на бутерброд до ранку з кавою прикусити. Стоїть черга з численних груп таджиків. Увага! Ніяких жахів про домагання далі не буде. Хто шукає, може перестати читати!

Що купують ці люди після трудового дня на початку осені.

Молодь: Три ягуара і полбханкі хліба. Пара постарше: кефірчик і булочку за двадцять рублів. Наступна група товаришів: двісті ковбаски і сік. І т.д.

При покупці ковбаски вже ніхто не задає питань чи є там в складі свинина. Головне – якнайдешевше.

А тепер-увага – питання: робота у них разова в основному. Ходять по дворах і питають кому чого треба. свої ж виступають посередниками. Хто влаштований на постоянку і з гарантією заробітку – той щасливий і багатий.
Так от, панове ліберальні гуманісти. Це тільки мені старій фашисткою до болю шкода голодних або вам теж хоч іноді? Що ви зробили, щоб ці люди мали гарантовану скоринку хліба \ чашку супу? На наших корінних вам глибоко срать, це зрозуміло. Але за гастарбайтерів ви ж глотки на мітингах рвете. Шендерович там всякі аж із штанів вистрибують заходячись в крику про любов до шаверми. Ну і?

Дитячі-недитячі ролі. Мавпочка Чічі

Темі своїх дитячих важливих ролей присвячу декілька постів.
В училищі мені вдалося станцювати у багатьох цікавих спектаклях відповідальні ролі, незважаючи на дитячий вік. Першою важливою роллю в дитинстві стала мавпочка Чічі з балету “Доктор Айболит”. Роль по хореографії була не складною, але сольна партія в балеті була “моєю” і я була присутня на сцені весь перший акт. У 10 років, в перший рік навчання в училищі, я танцювала на сцені в балеті і оркестр грав хоч і маленький шматочок, але для мене. Єдине, що згадується неприємним, це грим, який накладав професійний гример. Особа намазували повністю коричневим, жирним гримом, який дуже важко змивався, обпалюючи очі та обличчя. Я готова була терпіти все, і цілий рік була зайнята в цій важливій ролі. У Новосибірському театрі і балету був (я сподіваюся і зараз є) театральний музей. У цьому музеї є муляж першого акту з балету “Доктор Айболит”. Я дуже любила приводити туди знайомих і показуючи на маленьку фігурку мавпочки з гордістю говорити, що це я.

Вгадай МЕНЕ? Може бути це шокує Вас, але п’ять дівчаток на цій фотографії училище не закінчили.

Прочитання цього поста буде коштувати близько п’яти хвилин життя.

Подивитися фільм “Час” (“In time”) з Джастіном Тімберлейком (Justin Timberlake) і Амандою Сейфрід (Amanda Seyfried) саме сьогодні … У цьому є певний хронометричні цинізм.
З легкої руки російського президента у людей вранці було вкрадено годину або навіть два. Це дуже дорога ціна для формулювання “У Росії все, як у людей”. Вийшло, що так, звичайно, колись так і буде, – “як у людей”, але як показує “неперекладний” годин, не відразу. Більше всіх потішили трендсеттери епохи – корпорація Apple, Ноутбуки вирішили, що повертатися назад у часі не стоїть, у телефонів була інша думка на цей рахунок.
Поки сперечалися, котра година, хтось проспав, хтось запізнився на зустріч, комусь пощастило, і він нікуди не поспішав.

Режисер Ендрю Ніккол (Andrew Niccol) поквапився випустити в цьому році “казку про втрачений час”, скажімо так, вчасно. Це точний переклад фільму, але російські прокатники в черговий раз вирішили, що вони вище умовностей англійського тексту і опустили приставку. Історія проста: в майбутньому прислів’я “час – гроші” матеріалізується, саме слово “гроші” девальвується, і його можна буде сміливо замінити на “життя”. Хвилинами, тижнями, роками люди розплачуються за повсякденні речі – поїздку в транспорті, сніданок, секс. Закінчиться час – завершиться життя.

За сюжетом фільму все людство розвивається до 25 років і більше не старіє, але люди повинні платити за безсмертя, інакше смерть. Людям ніколи займатися чужими проблемами або смертю родичів або друзів. У цьому світі чашка кави коштує 4 хвилини вашої дорогоцінної життя, а проїзд – кілька місяців. У цьому світі люди часто не можуть навіть завести сім’ю. Але знаходяться люди, здатні жити безсмертне, граючи в різні ігри на смерть або грабуючи банки часу, вони отримують час для свого існування – це вищий клас, вони живуть в Нью Грінвічі. Рятуючи незнайомця з бару, головний герой, Уїлл Салас, розуміє як ненадійна ця система: багато багаті часом люди не можуть жити вічно, так як їх розум не витримує безсмертя, а бідні можуть насолоджуватися життям, але не довго. Перед смертю незнайомець віддає свої 116 років Уїллу і закінчує життя самогубством. Уїлл відправляється в Нью Грінвіч, де його чекають неприємності …

Тімберлейк грає правдиво і не солодкаво, Сейфрід – неймовірна красуня, в сюжеті є щільний шар анти-утопії, моє око навіть угледів протистояння комунізму з капіталізмом.
Однак на тлі задоволеного сірого майбутнього, розвертається відразу кілька знайомих історій. Це “Бонні і Клайд”, “Робін Гуд” і “Біжи, Лола, біжи”.

Добре, тепер давайте повернемося в реальний світ. Ми заробляємо гроші на життя, а не намагаємося працею добути саме життя. Але … Скільки років в запасі у кожного з нас? Подумайте над цим.

І на закуску – список того, що під “Часу” мені категорично не сподобалося: банальні діалоги з нальотом виключно американського максималізму, досить рівний сюжет, перевантажений другорядними персонажами. Рівний – це значить, потрібно було вдаритися або в бойовик, або не усеівающіе життя головних героїв лише парою трупів, парою погонь і парою банківських крадіжок.

PS. Так, і фільм “Час” безперечно варто того, щоб витратити на нього ваш особистий час. Я б навіть сказав: “Don’t waist your time. Watch In Time”. 109 хвилин – це товар хорошої якості.

“Сатана там править бал (л) …”

Минулий тиждень виявився багата на повідомлення про прийдешнє зниження зарплат московських вчителів. Не встигли ще провінційні колеги на форумах вітати це рішення (“Вся країна давно так живе і нічого … поживуть і москвичі …”, “Мало того, що вони викладають і живуть у кращих умовах, у них ще й зарплата вище в 2-3 рази. А це нечесно! “і так далі), як тутешній наш Годувальник оголосив про хибність цієї інформації.
Правда, при цьому плутався у свідченнях. З одного боку, жоден вчитель в зарплаті не втратить, з іншого – “лужковська” надбавка піде на рахунок школи, а там вже їй розпорядиться адміністрація.
Іншими словами, багато в зарплаті втратять. Ну і біс з ним, треба віддавати собі звіт в тому, що чиновництво у Вітчизні – чисте бездомішкового злодії, і чекати від них милості – як від природи (про “… взяти їх у неї – ось наше завдання” – окрема розмова, який зараз заводити не хочеться). Уявімо собі на хвилиночку, що почнеться в школах, коли розподіл зарплати стане частково внутрішньою справою (не можна не помітити, що і до цього питання не було безболісним: розподіл навантаження завжди породжувало інтриги-образи-скандали, які не поступаються таким при розподілі ролей у “Вишневому саду “в обласному драмтеатрі; але то – навантаження, а тепер буде прямо і недвозначно в грошах виражено і всім оголошено, хто чого вартий). Варіантів, власне, три.
Перший: авторитарний директор розподілить так, як вважає за потрібне. Наслідки мінімальні (приховане бубоніння)
Другий: демократичний директор приверне профспілка і винесе на збори колективу. Наслідки руйнівні (взаємні звинувачення, колективні листи, блоки-союзи), школу треба закривати.
Третій: мудрий директор зробить так, щоб у всіх залишилося, як “при старому режимі”. Якщо не знайдеться буйного із молодих, який в цій ситуації вважатиме себе ображеним, то до пори до часу обійдеться.
І що цікаво. Теоретично звучить логічно – хто більше і краще працює, повинен більше отримувати і нехай школи самі вирішують. А в реальності обернеться сплеском скандального рвацтва з елементами корупції (занос частини прибавки директору).
Місце прокляте? Або вони спеціально?
“… Не дає відповіді …”